戲中,薩德本人從未露面,只存在于六名登場(chǎng)人物的對(duì)話中。人物的性格也很分明,西緬男爵夫人代表“美德”、而圣芳伯爵夫人代表“惡行”,門(mén)托紐夫人則代表了世俗。盡管兩位代表善惡的人物更富有戲劇性,然而全劇的中心仍是主人公露涅和門(mén)托紐夫人的對(duì)立?! ∫詣≈腥藢?duì)薩德的態(tài)度為例:門(mén)托紐夫人認(rèn)為聲名狼藉、鋃鐺入獄的薩德根本就是家庭的恥辱,而薩德的妻子露涅則截然不同,她真誠(chéng)地等待著被社會(huì)排斥的丈夫,并認(rèn)為這才是表達(dá)真愛(ài)的惟一方式。但是,當(dāng)革命風(fēng)起云涌,社會(huì)價(jià)值觀也隨之改變。薩德出獄并被捧為新時(shí)代的旗手,門(mén)托紐夫人的態(tài)度來(lái)了個(gè)一百八十度大轉(zhuǎn)彎,她成了薩德的捧哏,稱薩德為法國(guó)的獻(xiàn)身者?! 《赌膽B(tài)度卻截然相反。丈夫重新被社會(huì)承認(rèn),意味著她那孤獨(dú)的愛(ài)就此喪失了根基。不僅如此,她讀了薩德在獄中寫(xiě)的小說(shuō),里面描寫(xiě)了一位堅(jiān)持美德的女子的悲劇,露涅在作品中看到了自己的影子。她的孤獨(dú)之愛(ài)從根底瓦解了,同時(shí)也意識(shí)到之前的半生不過(guò)是徒勞,于是她投身修道院,再也不與薩德相會(huì)。劇中露涅曾說(shuō):“與其付諸行動(dòng),不如創(chuàng)制法則……” 這句話也可以理解為“與其委身現(xiàn)實(shí),不如付諸思想”。對(duì)原劇作者三島先生來(lái)說(shuō),“藝術(shù)”無(wú)疑是存在于現(xiàn)實(shí)之外的、對(duì)于異端思想之美的例證。
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